जिन्ना धर्मनिरपेक्ष नहीं थे, वे घबरा गए थे, ये बातें सबूत प्रदान करती हैं

जिन्ना धर्मनिरपेक्ष नहीं थे, वे घबरा गए थे, ये बातें सबूत प्रदान करती हैं

विभाजन और भारत-पाकिस्तान संबंधों के इतिहास का अब भी अनसुलझा उदाहरण है कि क्या धर्म आधारित दो राष्ट्रों के सिद्धांत पर लंबे समय के बाद मोहम्मद अली जिन्ना अगस्त 1947 से पूरी तरह से नए रास्ते पर जाना चाहते थे। भारत और पाकिस्तान सहित कई विदेशी विचारक भी मानते हैं कि जिन्ना एक धर्मनिरपेक्ष निजाम की कल्पना कर रहे थे। जब 11 अगस्त, 1947 को पाकिस्तान की संविधान सभा में जिन्ना के भाषण की शाब्दिक व्याख्या की जाती है, तो हम उसी निष्कर्ष पर पहुँचते हैं। इस भाषण का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है, ‘आप किसी भी धर्म, जाति या वर्ग के हैं, इसका नियम से कोई लेना-देना नहीं है। इस आदर्श पर चलते हुए, समय के साथ, आप पाएंगे कि हिंदू हिंदू और मुसलमान या मुसलमान नहीं होगा; धार्मिक अर्थों में नहीं, बल्कि राज्य के नागरिक के रूप में एक राजनीतिक अर्थ में। विशेष रूप से, इस भाषण से कुछ समय पहले, मानकी के पीर को लिखे पत्र में, जिन्ना ने आश्वासन दिया था कि पाकिस्तान शरीयत के सिद्धांतों का पालन करेगा। मुट्ठी भर मौलाना जो देवबंद के aka मुश्तरका कौमियत ’सिद्धांत से विद्रोह कर चुके थे, को भी यकीन हो गया। लेकिन 11 अगस्त के भाषण में शरीयत या इस्लाम का जिक्र नहीं था। यह एक ऐतिहासिक यू-टर्न का संकेत था। तीसरे दिन, पाकिस्तान संविधान सभा के उद्घाटन भाषण में, लॉर्ड माउंटबेटन ने कहा, “मुगल सम्राट अकबर को किसी भी मुस्लिम शासन का रोल मॉडल होना चाहिए।” जिन्ना ने तुरंत खड़े होकर माउंटबेटन की ओर इशारा करते हुए कहा, “पैगंबर मोहम्मद ने बर्बर से पहले 1,300 साल पहले एक उदाहरण स्थापित किया था।” उनका संदर्भ शायद मदीना के नवस्थापित इस्लामिक शासकों और अल्पसंख्यक यहूदियों के बीच मीसाक-ए-मदीना समझौते के लिए था। यदि आप पैगंबर से सैकड़ों साल पहले के इतिहास को देखें, तो मीसाक-ए-मदीना अंतर में एक नया अध्याय था। -संबंधित संबंध। लेकिन यह इस्लामी और गैर-इस्लामिक समुदायों के बीच था, जिसके तहत यहूदियों को ‘सुरक्षित धन’ देना पड़ता था। इस अल्पकालिक समझौते और उसके भाग्य के कारण होने वाली चर्चा एक मोड़ पर ले जाएगी। इसलिए इसे यहां छोड़कर हम जिन्ना के पास लौट आए। 11 अगस्त के उनके विचारों का अस्तित्व केवल तीन दिन था। 14 को, जिन्ना ने अपना असली चेहरा दिखाया। ‘आधुनिक’ जिन्ना को भोजन और कुल व्यवहार में 1,300 वर्षों में किए गए अंतर को समझना चाहिए। क्या वह इशारा कर रहा था कि मीसाक-ए-मदीना के बाद यहूदियों, अल्पसंख्यकों, विशेषकर हिंदुओं की गति, इससे बच नहीं सकती है? आश्चर्य नहीं कि औरंगजेब पाकिस्तान का नायक बन गया, अकबर का नहीं। आखिरकार, महाबली अकबर ने अपने शासनकाल के दौरान कट्टरपंथियों से चुनौतियों का सामना करना शुरू कर दिया। पाकिस्तानी मूल के गवर्नर, लाहौर के गवर्नमेंट कॉलेज विश्वविद्यालय में विजिटिंग प्रोफेसर और कई प्रतिष्ठित पाकिस्तानी पत्रों के स्तंभकार प्रो। इश्तियाक अहमद ने अपनी अच्छी तरह से प्रकाशित पुस्तक जिन्ना: हि। सफलताओं, असफलताओं और इतिहास में भूमिका, ने पहली बार 11 अगस्त के भाषण का आउट-ऑफ-डेट विश्लेषण दिया है। वह लिखते हैं, that जिन्ना का मूल उद्देश्य भारत को यह विश्वास दिलाना था कि पाकिस्तान में अल्पसंख्यकों को समान अधिकारों के साथ संरक्षित किया जाएगा ताकि भारत में बचे साढ़े तीन करोड़ मुसलमानों को वापस न किया जाए। तब तक पूर्वी पंजाब में मुसलमानों पर बड़े पैमाने पर हमले हुए थे; जिन्ना बहुत चिंतित थे कि पूर्वी पंजाब के बाहर भारत के अन्य हिस्सों में मुसलमानों पर कोई हमला नहीं होगा। जिन्ना ने महसूस किया होगा कि पाकिस्तान बड़ी संख्या में भारत से मुसलमानों की आमद के कारण बस जाएगा। जिन्ना, आबादी का एक समर्थक था, जो अचानक अतीत में बदल गया, वह अचानक इसे भूल गया। ‘क्या जिन्ना भारत-पाक मित्रता और विवादों के शांतिपूर्ण समाधान के बारे में सोच सकते थे? समर्थक। अहमद इस बिंदु पर पहुंचने के लिए मजबूर है कि यह जिन्ना के डीएनए में नहीं था। कैंसर से पीड़ित जिन्ना ने मृत्यु की छाया अपने ऊपर मंडराना शुरू कर दी। 11 सितंबर, 1948 को उनकी मृत्यु हो गई। सितंबर 1947 में, जिन्ना कई हफ्तों तक लाहौर में रहे। समर्थक। अहमद का कहना है कि जिन्ना पाकिस्तान में कश्मीर पर हमला करने की योजना बना रहे थे। उनके पास महाराजा हरि सिंह की राय जानने का धैर्य नहीं था। उन्होंने पावर ट्रांसफर एक्ट को कूड़ेदान में डाल दिया था। पाकिस्तानी सेना और कबाइलियों ने अक्टूबर में कश्मीर पर हमला किया। जिन्ना को नवंबर में मौका मिला कि वे लाहौर से कुछ मील की दूरी पर मुस्लिम शरणार्थियों से भरे वाल्टन कैंप की यात्रा करें। उसी समय, जवाहरलाल नेहरू, सरदार पटेल, और अन्य नेता सुरक्षा का जायजा लेने के लिए प्रत्येक मुस्लिम शरणार्थी शिविर में भाग रहे थे। महात्मा गांधी की शहादत के कुछ घंटे पहले, क़ैद-ए-आज़म के आचरण के विपरीत, नेहरू और पटेल को निर्देश दिया गया था: किसी भी मामले में मुसलमानों की रक्षा करें। मुस्लिम लीग की राजनीति और पाकिस्तान आंदोलन की अपरिहार्य गति यह थी कि पाकिस्तान की राज्य शक्ति आधुनिक, धर्मनिरपेक्ष और लोकतांत्रिक नहीं हो सकती। पाकिस्तान की सिंगल लेन 1930 और 1940 में तय की गई थी, इस पर किसी अन्य वाहन के चलने की कोई गुंजाइश नहीं थी। जिन्ना ने यह भी सुनिश्चित किया था कि पाकिस्तान टूट जाएगा। जिन्ना ने n क्षेत्रवाद ’को एक गंदी चीज माना। पंजाब, सिंध, बलूचिस्तान और सीमावर्ती जिलों की एक एकल इकाई, जिसमें ‘निम्न-स्तरीय बंगाली’ आबादी थी, को 1947 में पूर्वी पाकिस्तान के साथ दरकिनार कर दिया गया था। जिन्ना ने भारत से नफरत के कारण अमेरिका की गोदी में बैठे पाकिस्तान के सिद्धांत का भी प्रस्ताव रखा था। । प्रो। अहमद की किताब का हर पन्ना नेहरू पर कीचड़ उछालने के लिए जिन्ना के श्लोकों को पढ़ने की राजनीति को बर्बाद करता है।

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